这句话出自周敦颐的《爱莲说》：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”其中，“者”是一个文言虚词，常用于句末，表示判断或解释，相当于现代汉语中的“……的人”或“……的事物”。在“花之隐逸者也”中，“者”用来引出对“花”的一种分类或定义，意思是“是花中具有隐逸气质的（人）”。

在古文学习中，我们常常会遇到一些看似简单却含义深远的词语。比如“者”这个字，在许多句子中都扮演着重要的角色，尤其是在表达判断、解释或分类时。

以“花之隐逸者也”为例，这句话出自周敦颐的《爱莲说》，原文是：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”这里的“者”，并不是一个单独的实词，而是一个语气助词，起到强调和总结的作用。它类似于现代汉语中的“……的人”或“……的事物”，用来指出某物的性质或身份。

具体来说，“花之隐逸者也”可以理解为“这是花中具有隐逸品格的人”。这里的“者”并不是指具体的“人”，而是用来引出对“花”的一种人格化描述。作者通过这种方式，赋予了不同花卉不同的象征意义：菊花代表隐士，牡丹象征富贵，莲花则象征君子。

这种用法在古文中非常常见，例如“书之妙道，神采为上，形质次之”中的“之”，或者“吾与点也”中的“也”，都是为了增强句子的语气和表达的完整性。

所以，“者”在古文中往往起到连接主语和谓语、突出主体特征的作用，是一种语言上的修饰和强调。理解“者”的用法，有助于我们更准确地把握古文的意思，也能提升我们的阅读和写作能力。

总之，“花之隐逸者也”的“者”不是指代某个具体的人或物，而是用来表达一种判断或归类，让句子更具文学性和哲理性。这也是古文的魅力所在——简洁中见深意，平凡中显非凡。