【文言文师说原文及翻译韩愈师说原文及翻译】一、文章总结
韩愈的《师说》是唐代古文运动中一篇极具代表性的议论文，旨在强调“尊师重道”的重要性，并批判当时士大夫阶层轻视师道、耻于从师的不良风气。文章以“古之学者必有师”开篇，指出学习必须依靠老师，而老师的职责不仅是传授知识，更在于传道解惑。同时，作者提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，强调师生之间应平等相待，互相学习。
全文语言简练、逻辑严密，具有极强的说服力和现实意义。在今天，这篇文章依然对教育理念和师生关系有着深远的影响。
二、《师说》原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道受业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 如果有了疑惑却不跟从老师学习，那么这些疑惑最终也无法解决。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来比我早，我便跟随他学习； |
| 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之后的人，如果他懂得的道理比我早，我也跟着他学习。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ | 我是向他学习道理的，哪里需要知道他的年龄比我还大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，无论地位高低，无论年纪大小，只要道理存在，老师就应该存在。 |
| 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ | 唉！师道不流传已经很久了，想要人们没有疑惑是很难的！ |
| 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； | 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且还跟从老师请教； |
| 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 | 现在的一般人，他们距离圣人也很远，却以向老师学习为耻。 |
| 是故圣益圣，愚益愚。 | 所以，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 |
| 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ | 圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，难道不都是因为这个吗？ |
| 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ | （父母）疼爱自己的孩子，选择老师来教育他们；但自己却以从师为耻，这是糊涂啊！ |
| 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 | 那些教小孩读书的老师，只是教他们读写和句读，不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。 |
| 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 | 不知道句读，不能解答疑惑，有的去请教，有的不去，这不过是小的方面学习，大的方面却忽略了，我看不出他们的明智之处。 |
| 巫医乐师百工之人，不耻相师。 | 巫医、乐师、工匠这些人，不以互相学习为耻。 |
| 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 | 士大夫这类人，一听到“老师”“弟子”这样的称呼，就聚集在一起嘲笑。 |
| 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。” | 问他们为什么，他们就说：“他和我的年纪差不多，学问也差不多。” |
| 位卑则足羞，官盛则近谀。 | 地位低的人做老师就感到羞耻，官位高的人做老师又显得阿谀奉承。 |
| 呜呼！师道之不复，可知矣。 | 唉！师道不再恢复，可以知道了。 |
| 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ | 巫医、乐师、工匠这些人，君子不屑一顾，如今他们的智慧反而赶不上他们，这不是很奇怪吗？ |
三、结语
《师说》不仅是一篇关于教育的论述，更是对社会风气的深刻反思。韩愈通过此文倡导尊师重道、提倡平等学习的理念，至今仍对我们有重要的启发意义。在现代社会，我们更应该重视教育、尊重教师，建立良好的师生关系，共同推动社会的进步与发展。
